韩昌黎诗编年笺注
诗集注本。唐韩愈著。清方世举编注。十二卷。方氏认为，注而不笺，不合诗三百篇小序之旨，也不得孟子知人论世，以意逆志之义，但“年不重编，诗终多晦”(《自序》)，因此考之于史，证之于集，参之旁见侧出之书，以详其时，笺其事，辨诸家之说。是书将韩诗依年编次，是韩诗编年的第一部，清代韩诗笺注名著之一。但编年、笺注也有错误，且未有版本校勘。后人又进一步有所发展、辨证。有清乾隆二十三年(1758)雅雨堂初刻本。
诗集注本。唐韩愈著。清方世举编注。十二卷。方氏认为，注而不笺，不合诗三百篇小序之旨，也不得孟子知人论世，以意逆志之义，但“年不重编，诗终多晦”(《自序》)，因此考之于史，证之于集，参之旁见侧出之书，以详其时，笺其事，辨诸家之说。是书将韩诗依年编次，是韩诗编年的第一部，清代韩诗笺注名著之一。但编年、笺注也有错误，且未有版本校勘。后人又进一步有所发展、辨证。有清乾隆二十三年(1758)雅雨堂初刻本。
①指陶安公。古代传说中的铸冶师。相传他在冶铸时骑赤龙升仙而去。见汉刘向《列仙传》卷下。后用以称美炼丹术士。李白《答杜秀才五松山见赠》：“陶公矍铄呵赤电，回禄雎盱扬紫烟。”②指晋代陶侃。李商隐《潭州》：
见“拗”。
簋簠均为周代盛祭品的食器。古人认为依礼行祭是文明的标志。见《礼记·乐记》和《周礼·地官·舍人》。后因以“簋簠”借指礼仪。韩愈《元和圣德诗》：“掉弃兵革，私习簋簠。”
①犹处事。谓担任职司。韩愈《岳阳楼别窦司直》：“爱才不怿行，触事得谗谤。”②事事。刘言史《与孟郊洛北野泉上煎茶》：“恐乘灵草性，触事皆手亲。”李建勋《春阴》：“浮生何苦劳，触事妨行乐。”
有封侯之相的读书人。亦用以称美有志建立军功的士人。钱起《送傅管记赴蜀军》：“终童之死谁继出?燕颔儒生今俊逸。”参见“燕颔”。
【生卒】：659—700；或谓661—702，658—699【介绍】：字伯玉。一说名冕，字子昂。行大，梓州射洪(今属四川)人。文明元年(684)进士。武后奇其才，擢麟台正字，后世称“陈正字”。转右卫胄
指农书。《史记·李斯列传》载，李斯说秦王尽除《诗》、《书》文学百家之书，惟医药卜筮种树等有关日常生活之书得以保留。后因以“种树书”代指从事农业生产，过耕作生活。韩愈《送石处士赴河阳幕》：“长把种树书，
即公冶长。孔子的弟子。曾蒙冤入狱。后用以比喻蒙罪受冤之人。韩愈《县斋有怀》：“冶长信非罪，侯生或遭骂。”
【介绍】：吕太一作。此诗为诗人任监察御史里行时所作。借咏院中丛竹以寄意，抒发自负才华而不遇的感慨。风格含蓄隽永，自有风骨。
清李调元、邓在珩合编。十六卷。考其内容，则大体据王琦本而尽削其注。王琦注定本刻于乾隆二十四年，过了五年此书付梓，故云“重刻李太白全集”。其集后所附年谱，虽署李、邓二氏之名，实际上是翻刻王琦所撰李白年谱