一卷。北齐释灵裕(?－605)撰。释灵裕，俗姓赵，定州钜鹿曲阳(今属河北省境内)人。身世生平不甚详。出家入寺后，钻研华严宗义。终身事佛奉法，有“裕菩萨”之称。曾担任宝山寺集记，由此开始笔耕。先后撰有《华严经疏》、《华严经文义记》、《自余内外章疏》、传记等五十余部，总百余卷。其中，灵裕所撰华严疏及旨归合九卷，今所存乃卷六，释经卷第四十九至第六十，盖即疏之末卷也。灵裕从师于道冯，为惠光律师的再传弟子。《华严经文义记》一书内容：所释始自第十知识弥多罗尼，终于第四十三知识普贤菩萨。……故所序知识之数，仅有四十三。此《华严经文义记》一书的价值，较之灵辩之论，惠光之记，诚为逊色。而断句判章，间有独到之处。揆其用意，凡此记所详，多是当时他人文疏所略者。欲洞研华严者，此记亦不可废也。《华严经文义记》的不足之处是，于方广之致，未能多所发挥。此《义记》常见版本为续藏经本，或《高僧传》本传。
二卷 见《钱子测语》。
二卷。清吴日慎著。吴日慎字徽仲，号敬斋，新安人。著作除此书外，还有《易义集释》、《周易本义翼》，均佚失。此书以史事证经，取上下数千年的历史，条分缕析，与六十四卦三百八十四爻相对应，使读者从相应的史事中
六卷。清吕仁杰撰。吕仁杰，生卒年不详，江苏吴县(今江苏东南部)人。诸生。不喜欢交游，中年时代就锐意进取，开门授徒，致力读书，不专攻举业。其徒弟能背诵《仪礼》者达十多人。著《仪礼先易》，以便于初学，另外
四卷。清周炽(生卒年及生平事迹不详)撰。周炽字旦林，铜陵(今安徽铜陵)人。该书撰成于康熙五十年(1711)，分四卷。卷一为隐公至庄公，卷二为闵公至文公，卷三为宣公至襄公，卷四为昭公至哀公。另有凡例二则
十二卷。清倪继宗(生卒年不详)撰。倪继宗，字复野，余姚(今属浙江)人。著有《续姚江逸诗》。初黄宗羲作《姚江逸诗》，所录从齐到明，有关姚江一邑之诗。是集为其续集。凡十二卷。编次体例与《姚江逸诗》相同。集
近代刘复撰。刘氏生平著述，见《中国文法通论》。是书系未完稿，据刘氏卒后讣告所载刘氏著作目录，题此书为《中国文法讲话》上卷。据刘氏自序云，是书系刘氏“应书坊之请，编辑以供高级中学生之用者。”故例句文言、
一卷。清于光华录。光华字惺介，江苏金坛(今江苏金坛)人。是卷以俗师多不辨句读，句读一误便失书理，因举此以正之。其要者，如《大学》“见君子而后厌然掩其不善而著其善”，十五字为一句。《论语》“吾与女弗如也
二卷。清朱(生卒年不详)撰。朱，字素臣，又字笙庵，吴县(今江苏苏州)人，生活于明末清初。与朱佐朝齐名，时称二朱，或以为兄弟。二人皆为与李玉同时的戏曲名家。朱著有《十五贯》、《秦楼月》、《锦衣归》、《朝
二卷。清焦循撰。焦氏精研易学，最有名者为《雕菰楼易学》，凡三种。《易话》乃取此三种之外之余义而成。分为上下卷，上卷为易释举要，诠释句法，于初学者殊为俾益。下卷为推行易义，其谓易至春秋淆乱于术士之口，乃
十卷。清杨宗秉纂修。杨宗秉，山西绛州人，监生，乾隆八年(1743)任琼山知县。旧志修于康熙四十三年(1704)，乾隆八年(1743)，杨宗秉任琼山知县，捐廉开局纂修县志。聘大埔杨赞烈同修，采访县中诸绅