八卷，清辛竟可修，林咸吉、蓝孙璿纂。辛竟可，曾任古田县知县。古田志乘首修于明万历十八年邑令刘日阳。三十八年王继祀再修。崇祯六年杨德周三修。辛竟可任县令后，以志乘又一百五十余年未修，故尽力而纂成此书。乾隆十六年(1751)刻印。共八卷，分为：卷一，星野、建置、疆域；卷二，城池、公署、山川、风俗、物产、水利；卷三，户口、赋役；卷四，学校；卷五，坛庙、兵制、职官、名宦；卷六，选举、人物；卷七，寓贤、孝义、文苑、乡行、隐逸、艺术、列女、释老、艺文；卷八，古迹、祥异、杂记。兹篇颇为详审，文字流畅，考证广博，远较旧志为强。其诗文附列各门，艺文则专载著述，亦具卓见。
清王珻(约1720年前后在世)撰。王珻，字石和，又字韫辉。孟县(今河南孟县)人。康熙五十九年(1706)进士，官至翰林院检讨。本集无卷数，多为议论文，但所记历史事实虽与正史多有不合，但笔意纵横，颇有气
见《世要论》。
一卷。清郭嵩焘(1818－1891)撰。嵩焘字伯琛，号筠仙，晚号玉池老人，湖南湘乡(今湖南湘乡)人。清外交家，古文家，中国首任驻外公使。著有《养知书屋诗文集》、《使西纪程》、《礼记质疑》、《中庸质疑》
一卷。清茹敦和撰。此书系节录大传易有太极天一地二及天地定位各节，而以象数方位说之。其体例与《大衍守传》、《大衍一说》大致相同。作者以为五十五、四十五二图为八卦之所由生，即方位之所由定。认为宋儒所谓后天
十一卷。清爱新觉罗·德沛著。德沛字济亭，官至吏部尚书，后袭封简亲王，卒谥曰仪。德沛讲求义理之学，非空谈性命，其书发挥经义简洁切实。虽曰辑古人以补古人，实为自抒心得。今存自刻本。
四卷。明丰越人(约1596年前后在世)撰。丰越人，字正元，浙江鄞县(今宁波)人。尝自号天放野人，故《千顷堂书目》作《天放野人集》，所载卷数与此本相合。恐为一书而异名。后有其子建跋，称其遭逢骨肉之难，故
八卷。清戋千仞(生卒年不详)撰。千仞字涵斋，江苏金匮(今江苏无锡)人。古人曰，诗有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。风雅颂以音乐分诗为三类，赋比兴为诗经写作手法。朱熹曰：“赋者，铺陈其事而直言之也；比者，
一卷。清朱孝臧(1857－1931)撰。朱孝臧生平事迹见《淮海居士长短句校记》辞条。孝臧得赵氏星凤阁藏明抄本晏几道《小山词》，以校毛氏汲古阁本，择善而从。既以刊行，复撰校记于后。除用毛本外，参以汪大钧
四卷。清梅自实(生卒年不详)撰。梅自实，字有源，宣城(今属安徽省)人。此书专以二十四山朝向，用正五行辨每年旺气节候，又以年遁方支论纳音生克，于每山下各附《天符经》、《金精鳌极》、《天河运转》等书所定吉
五十五卷。清郭嵩焘(1818－1891)撰。郭嵩焘，字伯琛，号筠仙，湖南湘阴人。道光进士，官至巡抚、按察使、兵部侍郎，驻英、法大臣，主张学习西方科学技术，著有《养知书屋遗集》、《史记札记》、《礼记质疑