周易辑说存正
十二卷。附《易说通旨略》一卷。清杨方达撰。此书共有经二篇，传十篇。一概依《本义》之旧。大旨也多主《本义》，只有卦变之说主程而不主朱。其体例以为一定要使正义先明而后以旁义参之，宾主秩然，则象理各得。所以，凡是讲变互的都列于圈外，以免与《正义》相混。又以爻位的正与否，有应与否为卦中的大义，彖辞、爻辞都从此推出，所以每卦卦画之下即为注明。末尾附有《易说通旨略》一卷，杂引先儒象、彖、爻、位之说，间亦参以杨方达自己之见。仍是仿照王弼的《略例》而作。《四库全书总目》入存目。
十二卷。附《易说通旨略》一卷。清杨方达撰。此书共有经二篇，传十篇。一概依《本义》之旧。大旨也多主《本义》，只有卦变之说主程而不主朱。其体例以为一定要使正义先明而后以旁义参之，宾主秩然，则象理各得。所以，凡是讲变互的都列于圈外，以免与《正义》相混。又以爻位的正与否，有应与否为卦中的大义，彖辞、爻辞都从此推出，所以每卦卦画之下即为注明。末尾附有《易说通旨略》一卷，杂引先儒象、彖、爻、位之说，间亦参以杨方达自己之见。仍是仿照王弼的《略例》而作。《四库全书总目》入存目。
一卷。清宋懿修撰。懿修，浙江归安(今浙江吴兴)人，官至山阴训导，著有《观澜录注》、《经书笔记注》、《读书笔录注》等书。《中庸余论》乃安溪李光地所著，其分《中庸》为十二章。懿修就此书作论，取义理可互相申
一卷。明耿荫楼(?－1638)撰。耿阴楼，字旋极，灵寿(今河北灵寿县)人。天启五年(1625)考中进士，曾做过地方官，清兵攻入他的家乡时被杀。《国脉民天》强调精耕细作，分为区田、亲田、养种、晒种、蓄粪
姚秦三藏法师鸠摩罗什译。鸠摩罗什(343－413)，汉语意译为“童寿”，略称罗什或什，龟兹人。原本为印度婆罗门族，生于龟兹，随母七岁出家，十二岁即在龟兹升座讲《转法轮经》。才智过人，明大乘佛学。五十八
一卷。汉郑玄注。清袁钧(生卒年不详)辑。袁钧，字秉国，一字陶轩，号西庐，浙江鄞县人。袁钧为乾隆拔贡，嘉庆初举孝廉方正。袁氏精于郑学，辑有《郑氏佚书》二十三种，著述有《四明文献征》、《近体乐府》。《孝经
四卷。明薛三省(约1616年前后在世)撰。薛三省，字鲁叔，浙江定海人。生卒不详。万历二十九年(1601年)进士，选庶吉士。官至南京礼部尚书。因忤魏忠贤落职，崇祯时起用，不赴。卒谥文介。著有《薛文介公文
富察敦崇(生卒年不详)撰。富察敦崇，满族。此集为北京文德堂宣统三年(1911)刻本。前有作者《自序》。据《自序》称，：“从宣统二年春，往直隶、江宁、察哈、保定、顺德、武昌、汉阳、苏州、上海调查军政、防
十一卷。明陈士元(详见《易象钩解》)。此书考证五经文字异同，大致上以许慎《说文解字》、陆德明《经典释文》为主而兼采杂说附益之，所援据颇为寒窘，失考之处颇多。
三十卷。清王筠撰。参见《说文句读》。此书为校勘“小徐本”而作。书前有王氏自序及其另记三则，以校大徐部目列于卷端，以所校《系传》正文次之，并附校大徐各条。依《说文》十四篇，分上下各为一卷。另以所校《系传
五卷。清刘承干辑。刘承干(1883－1963)，字贞一，号翰怡，别号求恕居士，浙江吴兴人，光绪三十一年(1905)贡生。其藏室题名“嘉业堂”。此书为其所藏善本书影的汇编，按四部编排，各以宋元为断。卷首
一百卷。作者不详。是书主要内容为记载古代各种玉器。旧本题宋龙大渊等奉敕撰。《宋史·艺文志》不载此书，他家著录者也不曾涉及。尤袤《遂初堂书目》有谱录一门，但也无是书之名。元代朱泽民《古玉图》也未谈曾见过