天台无见睹和尚语录
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
十二卷。冯云鹏撰。冯云鹏，字海宴，通州(今江苏南通)人。此书系冯云鹏与其弟冯云鵷二人同辑，是一部综合性的古器物图谱。书成于清嘉庆末年。从乾隆时起，由于金石学盛行，有人把铜器和石刻或其他器物汇合在一书中
一卷。后附《笔法记》一卷。旧本题唐荆浩(生卒年不详)撰。荆浩，字浩然，因隐于大行山之洪谷，故号洪谷子，河南沁水(今属山西)人。亦有人认为荆浩为五代之后梁人。荆浩博通经史，善属文，书法宗柳公权，工画佛像
十三种，九十三卷。清洪颐煊(详见《管子义疏》)撰辑。该丛除收洪颐煊撰辑著作，还有其父子兄弟等人如洪枰、洪震煊、洪坤煊著作四种。十三种为《礼记宫室答问》三卷、《孔子三朝记》七卷目录一卷、《夏小正疏义》四
十四卷。清李文炤(详见《周易本义拾遗》)撰。该书取朱熹散见于各书之说，附于《近思录》各条之下，其未备者则益以诸家之说，间亦自附己意。前有纲领数条，末附《感应诗解》一卷、《训子诗解》一卷。其《感应诗》见
十六卷。明孙承宗撰。承宗字雅绳，高阳人(今河北高阳县人)。万历进士，沈毅智略，晓畅军事，天启初累官兵部尚书，东阁大学士，时辽阳、广宁俱破，承宗自请以原官督理诸处军务，便宜行事。黄虞稷《千顷堂书目》，著
五卷。明赵士桢(1554－?)撰。赵士桢，字常吉，号后湖，乐清(今属浙江)人。累官文华殿中书舍人。喜谈兵，精于火器研制。黄虞稷《千顷堂书目》著录“赵士桢东嘉神器谱四卷”，即为此书。今存赵氏《神器谱续》
十种，十一卷。清末民国罗振玉(详见《云窗丛刻》)编。丛书所收为金石目录著作。金石学研究，始于宋代，当时多为据古代遗文，证经考史。近二百年，文物出土日多，金石学日见兴盛。此丛书收入刘鹗所藏甲骨，历代遗留
三十二卷，清陆续萼修，洪亮吉纂。陆续萼，阳湖(今江苏武进县)人，清乾隆五十一年(1786)任知县。洪亮吉，详见《长武县志》。陆续萼欲重修县志，请示巡抚毕沅，毕即推荐幕宾洪亮吉主纂，续萼欣然同意。亮吉由
三卷。清王士祯(1634－1711)编纂。王士祯本名士祯，因避讳作士正，改作士祯字贻上，号阮亭，自号渔洋山人，山东新城人。顺治十五年(1658)进士，累官至刑部尚书，谥文简。王士祯为一代宗匠，著述颇丰
四卷。黄浚辑。黄浚，字百川，北京人。此书收录商周至清古器一百九十器。因我簋器和盖是分列的，故于省吾在序言中说是一百九十一器。其中商周彝器约占百分之六十。所录各器均不记大小尺寸，也无考释。有1936年影