二卷。清李渔撰。其生平见《闲情偶寄》条。此剧写荆州男子阙素封，早失父母，家富而貌丑，为人忠厚老实，平生多行善事，或输粮于官，或焚券免债。前后曾娶三房妻子，皆因嫌其貌丑而不与其同居，避于书房之中，礼拜菩萨，并且揭扁额于书室中，名为《奈何天》。适逢贼寇做乱，阙素封输粮于军，大破贼寇。袁径略将其上奏朝廷，封阙为尚义君，天上玉帝得知，为了奖励他的善行，派变形使者，使其变丑貌为美男子。三位妻室一改初衷，互争位次，与其欢好。此故事富有神话色彩，赞扬了善良的德行，反映了人们憎恶扬善的美好愿望，有其积极意义。日本人青木正儿以此剧为上乘之作。今天看来，本剧的思想内容比较复杂，而在写戏技巧上则有其独到之处。有清初刊本。
五卷。清徐松撰。徐松，详见《新疆识略》。其精于史事，尤长地理。好钟鼎碑碣文字。居伊犁时，尝亲历天山南北两路，记其山川道里，撰《伊犁总事略》、《新疆赋》、《汉书西域传补注》诸书。此书之作，亦在斯时。道光
五十四卷，首一卷，清常恩修，邹汉勋、吴寅邦纂。常恩，字沛霖，长白人，道光进士，邹汉勋详见《贵阳府志》。吴寅邦，贵州永宁人，道光拔贡生。道光二十七年(1847)，常恩守是邦，因志缺，而吁集绅耆采择资料，
四十六卷。明张居正(1525－1582)撰。张居正江陵(今湖北)人，其生平详见《书经直解》条。此集共四十六卷。皆文无诗。神宗初年张居正独持国柄。后毁誉不一，迄无定评。文章本非所长。集中奏疏、启札最多，
十卷。见《刘子》。
① 二十卷。附春秋五论一卷。吕大圭(生卒不详)撰。吕大圭字圭叔，号朴乡，南安(治今江西大余)人，宋代经学家。淳璠进士，官至朝散大夫，行尚书吏部员外郎，兼国子编修，实录检讨官，崇政殿说书。出知漳州军、节
七卷。明赵鸿赐(生卒年不详)撰。赵鸿赐，字承元，桐城(今安徽桐城)人。明嘉靖中副都御史赵钱之子。此书共七卷，杂引佛经及释子语录，而以圣贤之经传互相辨证，大旨以援墨入儒为主。
三卷。清陈寿祺撰。本书之“传”全录《汉书·五行志》，而引《尚书》、《毛诗》、《公羊传疏》、《南齐书》、《隋书》、《唐书》各部史书的《五行志》以及萧吉的《五行大义》、《开元占经》释湛然的《辅行记》、《初
见《先醒斋广笔记》。
六卷。元刘仁本(?－1367)撰。仁本字德元。黄岩(今属浙江)人，一作天台人。以进士乙科历官温州路总管、江浙行省左右司郎中。入方国珍幕中，参预谋议，然心向元。集中诸作大多感慨时事，眷怀王室，其从国珍，
二卷。清孔尚任撰。孔氏，字号生平见《小忽雷》条。孔尚任早年便留意于南明兴亡史事，他曾于亲友、交识处广搜轶闻，又从一些载记中采录史实，准备写一部反映南明兴亡的传奇。康熙二十四年(1685)孔尚任入仕后，