七卷。曹元弼(详见《孝经六艺大道录》)撰。是书分七卷：一．明例；二．要旨；三．图表；四．会通；五．解纷；六．缺疑；七．流别。明例卷又分三目：一、孝经脉络次第说；二、孝经微言大义略例；三、陈氏澧说孝经要略。要旨卷述《中庸》、《史记》、《汉书·艺文志》、郑玄《六艺论》以及陶渊明、黄道周、阮元诸家孝经说，另就书中某句某节加以阐释。图表卷分今文各本表、古文各本表，认为日本所传郑注孔传为伪本。会通卷以群经证本经，而见其相通。解纷卷为孝经述典礼部分，认为阮元据《周诰》说《郊祀》“后稷宗祀文王”一事间有语病，由陈澧删节而成。缺疑卷、流别卷只是虚立其目。关于孝经注、解、传、述人考正，认为“闺门”一章出自刘炫伪本，此说难以成立。证郑注确为郑玄所作，最为详尽，可息群疑。述孝经各家撰述所举过于简略，唐玄宗注疏后，仅举阮福《孝经义疏补》。是书体例较为完备。现存光绪三十四年(1908)江苏存古学堂刊本。
十二卷，清杨慧修，孔传庆、朱昆玉纂。杨慧，字定生，江苏金匮人，荫生，清道光初年来知定远县事。定远县志，始于明弘治十一年，嘉靖十四年知县高鹤重修之，然记载简略，《四库总目》尝举其体例冗杂，非成志体。自有
二卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。古来推崇《老子》的学者，从朝廷命官到隐逸方士，其人数之多，不可胜数；又有帝王凑其趣，更有不知名者杂其间。众家著述之丰，可谓汗牛充栋。彭耜所撰《道德真经集注杂说》
① 四卷。附一卷。汉赵岐的《孟子注》题辞中说，孟轲自撰法度之言，著书七篇，与《史记》同。又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。而《艺文志》则说，《孟子》十一篇，并为外书。旧本有四家注
二十三卷。宋吕中撰。吕中字时可，泉州晋江(今属福建)人。淳祐中进士。迁国子监丞，兼崇政殿说书。奏乞晚轮二员说书。夜轮讲官直宿以备顾问。徙汀州。著有《演易十图》《治迹要略》等。此书详叙北宋九朝事迹，而推
十卷。《附录》一卷。唐杨炯(650－695)撰。杨炯，弘农华阳(今属陕西省)人，文学家，诗人，官至盈川县县令。为官严酷，自负清高。幼年聪明好学，显庆四年(659)，应神童举及第，待制弘文馆。诗与王勃、
①五卷。清朱显祖撰。朱显祖号雪鸿，江都(今江苏扬州)人。顺治三年(1646)副榜贡生。生卒年不详。除本书外，尚著有《琼花志》等著作。《希贤录》记录自周至明历代名儒言行，并各系以论断。体例仿照朱熹《伊洛
七卷。诗二卷。清熊国均(生卒年未详)撰。熊国均，字秉揆，湖南长沙人。乾隆间贡生。集中第二卷《复刘侯论文书》，有“承示《斯馨堂集》”之语，知国均为刘暐泽之友，暐泽文虽不足成家，尚觉文从字顺。熊国均文亦时
八卷。附《两世乡贤录》一卷。清刘台拱(1751－1805)撰。刘台拱，字端临，江苏宝应人，二十一举江南乡试，后累试春闱不第，大挑二等，授训导。刘台拱精古学，凡天文律吕至于声音文字，靡不贯通。其于汉、宋
十六卷。朝鲜权近(1352－1409)撰。权近，朝鲜高丽末叶李朝初期哲学家，原名权晋，字可远、恩叔，号阳村，安东(今地不详)人，出身贵族，文科及第，王氏高丽期间两次出使中国明朝，力主亲明政策，后因礼部
十二卷。清邓志谟(生卒年不详)撰。邓志谟字景南。此书采录古事，裁为俪偶，编辑而成。书成于康熙二十五年。共六十篇。其注释则附于篇末。体例似仿吴淑《事类赋》。