词语吧>历史百科>四库百科>无弦琴谱

无弦琴谱

二卷。元仇远(1247-?)撰。仇远字近仁(或作仁父),号山村民,一号华山村。钱塘(今浙江杭州)人。南宋咸淳年间就有诗名,与白珽并称“仇白”。元初隐居于钱塘。后出为镇江路学正。大德八年(1304)任溧阳州儒学教授,以杭州路知事致仕。优游山水,多与方外之士踏访名山胜地。致和元年(1328)六月尚在世,卒年不详。仇远论诗,认为近体主于唐,古体主于汉魏六朝。张翥、张雨、莫维贤等人都出自其门。仇远所谓宋唐,其实是宋晚唐,诗风明显受到江湖派的影响。他是元代前期诗坛颇为活跃的人物,与周密、赵孟頫、吾衍、鲜于枢、方回、黄溍、马臻都有唱和之作。著有《金渊集》,但久已亡佚。清修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出六卷。栾贵明《四库辑本别集拾遗》又据《永乐大典》残帙补辑出诗十二首。另有《山村遗集》一卷,为清人项梦昶所辑。其词集《无弦琴谱》二卷,清人朱祖谋曾将其编入《彊村丛书》。《全宋词》辑入仇远的词一百二十首。《元诗选》二集选入仇远诗一百零六首,题为《山村遗稿》。还著有笔记《稗史》一卷,被收入《说郛》及《武林往哲遗著》。此编为朱孝藏据《遂雅堂》抄本所刊者。首卷六十一首,末卷五十九首,共一百二十首。仇远词有含蓄处,有奔放处。含蓄而能深远,奔放而不粗犷。由于他虽为元人,而家在钱塘,所交皆知名之士,又与宋末遗民相切磋,故其词颇有古风。元词之不尽衰者,乃仇远、张翥之功。而翥学出于仇远,故所系甚重。清梁溪孙尔准,尝从《永乐大典》辑出此书,刊于道光九年(1829),自不若此本之善,然孙本亦有其佳处。如《合欢带》无题,孙本有效柳体三字。孙本又附录《蜕岩贞居和词》,补词一首。更以《绝妙好词》、《词综》诸书,校其异文,亦非草率从事者,自可用以参校,疑朱氏校刊此书时,尚未见孙本。有丁丙辑《西泠词萃》本,清光绪十一年(1885)刊本。朱祖谋《彊村丛书》本。唐圭璋《全宋词》用朱本,并据光绪刊本校补朱本。又据《乐府补题》补一首。

猜你喜欢

  • 周易通略

    一卷。明黄俊撰,黄俊字熙彦,丰城人,官至翰林院检讨,曾任国子监助教。诸生问业,先授以四书会要,后编集先儒成说,《易》三十三条、《书》二十八条、《诗》二十一条、《春秋》十七条、《礼记》十条,五经各为一卷

  • 校经室文集

    六卷。《补遗》一卷。清孙葆田(1840-1911)撰。孙葆田字佩南,山东荣成人。官合肥知县。其治狱精詧,不避权贵,亢直声闻天下。然又以文人兼循吏、勤撰著、重友朋名世。有《孟子编略》、《岁余偶录》等。此

  • 海内奇观

    十二卷。明杨尔会撰。杨尔会,字圣鲁,浙江钱塘(今杭州)人。《海内奇观》明万历刻本,共十二卷。分为:卷一,序文、凡例、皇明华夷一统图说、嵩岳图说、岱宗图说、华岳图说、衡岳图书、恒岳图说、白岳图说。卷二,

  • 神仙传

    十卷。晋葛洪(详见《肘后备急方》)撰。古来有关修道成仙的故事传说甚多,好事者常记录成书,令人去效仿追求。然而世间只见有人修道,不见有人成仙,逐渐引起人们对所谓长生不老、飞举成仙之说的怀疑。据葛洪自序,

  • 春秋希通

    一卷。清程庭桂撰。庭桂吴县(今江苏吴县)人,进士,官至左副都御史,以咸丰戊午(1858)科场案革职遣戍。《春秋希通》一卷,以宗经为主,意在折衷三传,以通经旨。对胡安国《春秋传》进行深斥,对《左传》、《

  • 彻悟禅师语录

    一卷。清代释际醒撰。彻悟,号梦东。生于1741年,卒于1810年。为清代弘扬净土宗代表人物之一。彻悟初从北京广通寺粹如参禅,后继主法席,为道俗所归仰。嘉庆五年(1800),居京郊怀柔红螺山资福寺,倡导

  • 三传折诸

    四十四卷。张尚瑗(生卒不详)撰。张尚瑗字宏蘧,又字损持,吴江(今属江苏)人,清代经学家。康熙二十七年进士,官兴国知县。张尚瑗曾师从朱鹤龄,治《春秋》经传之学。朱氏曾作《读左日钞》,张氏仿其师作《三传随

  • 禅门口诀

    一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《禅门口诀》一书,是智门人弟子杂记其平时教诫及问答内容的书。全书有二十二则,约五千余言,皆说六妙门中调息治病之事。晓知出家僧人习禅坐禅应注意身

  • 玉烛宝典

    十二卷。杜台卿撰。杜台卿,字少山,博陵曲阳(今属河北省)人。少好学,北齐时官至中书黄门侍郎。北周代齐后,归于乡里。隋初被征入朝,官著作郎。开皇十四年(594年)致仕。该书约在北周代齐之后所撰,史称“尝

  • 学古斋金石丛书

    四集,十二种,七十二卷。清葛元煦辑。第一集有顾炎武《亭林文集》六卷,余集一卷、清董丰垣《识小编》二卷、清刘青藜《金石续录》四卷;第二集有清孙承泽《庚子消夏记》八卷、清万光泰《说文凝锦录》一卷、宋郑樵《