四卷。法兰西殷弘绪(?－1741)撰。殷弘绪字继宗，耶稣会士，康熙三十八年(1699)入中国，雍正初(1723)年到北京，死于乾隆六年(1741)。《逆耳忠言》是一部宣传耶稣教义之作，全书大意，无非是励其教中人以身殉道，不可阿顺曲从。殷弘绪入北京传教时，适是清世祖初政，允禧、苏努诸大狱发生之年，允禧与葡萄牙耶稣会土穆经远善，允禧既被禁锢，穆经远死于谪所，苏努一家尽奉天主教，也因获罪，谪发西宁，遂禁天主教。此书卷二所述假如一人无辜被害，内受责于妻子儿女，所有被化自新之众，尽遭荼毒，也系言中有物，至卷四所述，倘国王之命大不合于天主，犹如付命之臣大不合于王言，士庶岂能法守等语，则公然鼓励教中人违抗法禁。此书初刻于北京，其本极罕见，有同治十二年(1873)重刻本，土山湾印书馆重刻本。
二十四卷。清管世铭(1738－1798)撰。管世铭，江苏武进人，字缄若，又字韫山，乾隆四十三年(1778)进士，授户部主事，充军机章京。累迁郎中，擢御史。管世铭性刚毅，重气节，为事不避权贵，又常讥切时
六卷。明贾必选撰。必选字直生，上元(今江苏江宁)人。万历三十七年(1609)举人，官户部主事，因替人辩冤被贬谪外地，不久升南京工部郎中。他解《易》以数为本，对《河图》、《洛书》之异同、先天后天之分别、
三卷。明吴文度(1441－1510)撰。吴文度，字宪之，晋江(今福建晋江县)人。明成化八年(1472)进士，授龙泉县知县，历南京御史，以南京户部尚书致仕。著有《交石类稿》。是稿收诗一卷，文二卷。其诗皆
十卷。清李钧简撰。钧简字秉和，湖北黄冈人，乾隆进士，官至卿贰。作者以为《易》为五经之原，论语学易章后，继言诗书执礼，故依通行注疏之顺序，博采书、诗、三礼、三传、论语、孟子、国语、大戴记、尔雅、逸周书、
无卷数。清王崧撰。王崧字伯高，号乐山，云南浪穹人。嘉庆进士，曾官山西武乡县知县。作者认为唐以前说易诸家所言河图洛书多为空言立说，毫无根据，而宋儒作河图二式，并列于经传，但不知从何处所得。此书据《东都事
四卷 清管干珍(生卒年不详)撰。干珍字松干，后改名干贞，江苏阳湖(今江苏武进县)人。乾隆三十一年(1766)进士，官至漕运总督，被议免官。是编凡四卷，分总说一条、国风七十条、小雅三十八条、大雅十九条、
五卷。清邱(又作丘)嘉穗注。邱嘉穗字实亭，上杭(今属福建)人，生卒年均不详，约清康熙五十六年(1717)前后在世。康熙四十一年(1702)举人，官归善县知县。本编乃所注陶潜集。摸索语气，全类时文批语。
二十卷，首一卷，末一卷。张绍棠修，肖穆等纂。光绪二十七年(1901)重修，三十年刻印。张绍棠，光绪年间知句容县。肖穆，安徽省桐城人。此志首卷冠以序、凡例、图说；卷一为圣泽纪；卷二为建置大事纪、古迹；卷
十二卷。元孙原理汇辑、陈孟凝编选、张中达校正。孙原理、陈孟凝、张中达三人生卒年、事迹均不详。张中达出任定海县丞时方刻板行世(乌斯道《元音序》)。本书共十二卷，共选入元朝一百七十六位诗人的诗作，并在诗人
四卷。清曹无极(生卒年不详)编撰。曹无极，字若水，金坛(今属江苏省金坛县)人。编撰有《万寿仙书》四卷。此书裒辑调息导引之法，又采入崔子玉《座右铭》、范尧夫《布衾铭》。此书强调守静默、寡嗜欲为黄老养生之