一卷。《二集》一卷。清王永江(生卒年不详)撰。王永江字岷源，奉天金州(今属辽宁)人。诸生，官至奉天省长。是书大都感时愤世，托物见志之作，各体皆备，而五古尤胜。初集中《杂诗》七首，《咏怀》二十一首，七言律绝，可称佳句如林，如《感时》：“事去黥彭方背楚，时艰王管共归远，漫向将军称揖客，何曾函相解攻心。”皆有事实。《赠三六桥都护》：“八载驹光知己少，一官鸡肋有人争。”《游北陵》：“天垂策略云虚白，露冷桥山草独青”。《挽梁文忠鼎芬》：“种树空怀先帝德，盖棺谁谅老臣心。”均极警练。《二集》卷首自序称，“虽云素性躁急，偶有所德，吮毫伸纸，不加点窜，兴尽则止。不刻意搜索以自苦，惟自适其适而已。”然咏史于吟事致力甚深，尝注《剑南诗集》，多引证南宋史传，又精研易理，著有成书，晚年辞省长职，归隐金州，惟以读易吟诗自逸。初集中有《咏官》诗：“此官何足恋，五斗之米三字椽，此官何足厌，浮云过眼秋风扇。”又“且无安顿此身地，奈何更算人间事，睡后蝴蝶醒后周，漆园之吏谙比音。”可以见其胸襟之淡泊宁静。有民国九年(1930)排印本。
一卷，英国哲分斯(生卒年不详)撰，英国艾约瑟(生卒年不详)译。哲分斯著有《富国养民集》，艾约瑟有《华语考源》，已著录。《辨学启蒙》，是近代西学中的伦理学著作。惜清光绪十二年(1880)，艾约瑟始将哲分
二卷。清张惠言撰。张惠言认为：“虞氏论象皆气也，人事虽具，然略不贯穿”。是谓虞传孟氏之学，详于天道而略于人事。又谓郑荀说人事者，爻象亦往往错杂，后学不得通解，故此书虽名为《虞氏易事》，实不囿于一家之学
七卷。明赵宦光撰。参见《说文长笺》。此书与《说文长笺》合刻，本为一书。以许氏叙内释六书之义者分为前六卷之首，以下备列班固、卫恒、贾公彦、徐锴、张有、郑樵、戴侗、杨桓、刘秦、余谦、周伯琦、赵古则、王应电
十九卷。明李文察撰。李文察籍贯不详，嘉靖十七年(1538)年进士，在官辽州同知时，上疏奏进此书，被诏授为太常寺典簿。其书有《古乐筌蹄》九卷，《律吕新书补注》一卷，《四圣图解》二卷。李文察平生所学俱见于
八卷。清庄亨阳(1686－1746)撰。庄亨阳字元仲，福建南靖人，康熙五十七年(1718)进士，官至淮徐海道。《庄氏算学》系庄亨阳收集诸家算法，为推究高深测量之变化，参考《几何原本》、《梅氏全书》、《
四卷，附考异一卷。清王夫之(1619－1692)撰。夫之，字而农，号薑斋，汉阳人(今湖南衡阳人)。前明举人。本书是他读《周易》时的随笔记录，故每条都只举经文数字和标目，没有全载经文。遇有疑义，辄作考辨
二十卷。宋代释普济(生卒年不详)撰。释普济是其法名，俗姓杨，姚安(今云南省楚雄彝族自治州姚安县)人。《五灯会元》为佛教禅宗史书。所谓“五灯”系指：1．法眼宗道原撰《景德传灯录》，2．临济宗李遵勖撰的《
二卷。音义一卷。佚名著。全书七千余字。原称周髀，唐代始用今名，立于学官。髀者股也。周代于地立八尺之表以为股，其影为勾，故称周髀。其书有关天文学方面，主要阐述盖天说和四分历法，璇玑四游的文字证实当时已观
八十二卷。清文庆等奉敕修。文庆(?－1856)，姓费莫氏，字孔修，满洲镶红旗人。道光进士，后任兵部尚书，咸丰朝官至军机大臣。该书于道光十二年(1832年)十二月初奉敕纂修，至十四年七月修成，共分为十二
花貌年年溺水滨，俗传河伯娶生人。自从明宰投巫后，直到如今鬼不神。