《周易．屯》：“即鹿无虞，惟入林中；君子几，不如舍，往吝。”孔颖达疏：“即，就也。虞，谓虞官。如人之田猎，欲从就于鹿，当有虞官助己，商度形势，乃始得鹿；若无虞官，即虚入林木之中。”
“屯”是《易经》六十四卦之一，“屯”卦的表示符号为䷂，叫做震下坎上。上面所录是“屯”的卦辞，意思是以捕鹿作比方，说办事情无人帮助，条件不具备，不成熟而盲目从事。不如根据情况，暂时放下不办，以免徒劳。
后因用为咏办事情无人帮助，条件不成熟之典。
《后汉书．何进传》：“《易》称‘即鹿无虞’，谚有‘掩目捕雀’，夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？”
宋．苏轼《苏轼文集》二五《上神宗皇帝书》：“今欲凿空寻访水利，所谓即鹿无虞，岂惟徒劳，必大烦扰。”
偏正 即，接近;虞，管理山林的官员。在追猎鹿时，假如没有熟悉地形的虞官帮助，等于空入山林。比喻条件不具备而轻率从事，徒劳无功。语出《易经·屯》：“即鹿无虞，惟入于林中。”宋·苏轼《上神宗皇帝书》：“今欲凿空寻访水利，所谓～，岂惟徒劳，必大烦扰。”△贬义。用于写做事盲目。
源见“郢匠挥斤”。请人修改诗文的敬词。清颜光敏《与曹禾书》：“小词成之数日……幸斧正是荷。”鲁迅《书信集．致增田涉》：“《中国小说史》序文呈上……祈大加斧正。”“斧正”是请人修改自己文章的客气话。“斧
笏(hù户)：古代大臣上朝时拿着的手板。此为孔道辅以手板击蛇事。孔道辅，字原鲁，初名延鲁，孔子45代孙。从小就端庄持重。进士及第后为宁州军事推官，常与州将打交道，争辨是非，力求将事办好。当时，在天庆观
见〔疑则勿用，用则勿疑〕。见“疑人勿使，使人勿疑”。《儿女英雄传》32回：“自古道‘～’。他两个既有这番志向，又说的这等明白，你我如今竟把这桩事责成他两个办起来才是个‘絮矩之道’。”
源见“玉女投壶”。形容灯火明亮辉煌似闪电。唐卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“栋梁平圃，丹雘长楼，大开流电之庭，广制明霞之宇。”【词语流电】 汉语大词典：流电
《庄子．齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独天真而已。”后因以“槁木死灰”形容对世事无动于衷或毫无生气。《朱子语类》卷六
原指长官初到任故意用严法处分下属官吏，以示威严。西汉班伯被任命为定襄太守，当地吏民听说班伯是贵族子弟，很年轻，又是自荐来上任的，就怕他到任后给下属来个“下马威”，都很害怕。后以此典泛指先给对方以打击或
《史记．樗里子甘茂列传》：“樗里子者，名疾，秦惠王之弟也，与惠王异母。母，韩女也。樗里子滑稽多智，秦人号曰‘智囊’……秦人谚曰：‘力在任鄙，智则樗里。’”后用为咏出众智慧者的典故。唐李瀚《蒙求》：“樗
百遍：形容次数之多。见：同“现”，呈现。 表示书读很熟，道理自然明白。语出《三国志．魏志．王肃传》裴松之注引《魏略》：“读书百遍而义自见。”南朝．梁元帝《金楼子．戒子》：“凡读书必以五经为本，所谓非
源见“授衣”。夏历七月之后，大火星的位置逐渐西降，知暑尽秋至。后因称西降的大火星为“馀火”。南朝 梁沈约《梁甫吟》：“寒光稍眇眇，秋寒日沉沉。高窗仄馀火，倾河驾腾参。”
谓停止武备，修明文教。《魏书·咸阳王禧传》： “国朝偃武崇文，偏舍来久，州镇兵人，或有雄勇，不闲武艺。” 参见：○归马放牛见“偃武修文”。《魏书·咸阳王禧传》：“国朝～，偏舍来久，州镇兵人，或有雄勇，