十善法
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇视害人;不邪见不违因果;不贪欲。佛教徒认为，行“十善法”，能达到“治身”、“治言”和“治心”之目的，即佛教所皈依之“身、语、意”三宝。
旧时西藏地方法律之一。亦称“佛门十善”。源于吐蕃时期，后逐渐成为西藏社会一般道德规范和某些法典之蓝本。其内容：不杀生造罪;不偷盗财物;不与他人邪淫;不谎言妄语;不挑拨离间;不恶言咒骂;不散布流言;不仇视害人;不邪见不违因果;不贪欲。佛教徒认为，行“十善法”，能达到“治身”、“治言”和“治心”之目的，即佛教所皈依之“身、语、意”三宝。
①北魏世宗宣武帝元恪年号。508—512年，凡5年。 ②高昌国王麹玄喜年号。549—550年，凡2年。
1445—1523哈萨克汗。※贾尼别克汗之子。继位前，即掌管大片领地，与穆伦德克汗相抗。1511—1523年(—说1508—1518年)在位。其统治期间，统一哈萨克诸部，联合别失八里(或作亦力把里)统
明代在东北女真地区所置卫之一。永乐七年(1409)九月，与禾屯吉河卫同时设立，以部人哈升格为指挥使。《满洲源流考》将该卫与《明实录》所载失里绵卫，均作实勒们卫。
蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大
金代小面额的纸钞。有100文、200文、300文、500文和700文五种面额。满一贯者称大钞。详见“交钞”(875页)。
党项部族名。地在宥州(今陕西靖边县东)境。本附属于党项拓跋部首领李继迁，宋端拱二年(989)四月，因其部族不肯买马给李继捧，被攻击，其族部遂投附宋朝。淳化二年(991)，与该地所居之啰树族，暗遣人投附
唐吐蕃官名，又译称“十岑”。指吐蕃“四如”或“五如” (“如”即军事行政单位“翼”)中每如所设的16个地方官，即16域本。如伍如的16地方官是：堆隆、隆雪、墨竹、当雪、萨凯、热卡夏、帕兰、恩兰、昌域、
书名。瑶、壮、汉族民歌辑注。4卷。清李调元(1734—1803，字羹堂，号雨村，四川绵州、今绵阳市人，汉族)撰。为作者在粤西浔州(治今广西桂平县)督学时，闻浔江摸鱼歌受感动而采集之，后又收纳前任浔州推
裕固语音译，一作“的斤”，亦称户族。旧时裕固族社会组织。每一户族由同一血缘关系的亲族组成，均有户族长。每个部落都有若干个的尔勤，每个的尔勤都根据其名称的首音、尾音或意译而取一个似汉族的姓。如杜曼的尔勤
契丹地方官署名。掌管南京道(治所在今北京)财政。置官有：三司使、知三司使事、知三司事、三司副使、同知三司使事等。属南面京官。《辽史·百官志》称：“四京随宜设官，为制不一。”契丹三司与中原不同，不主全国