总集。宋李昉等编。宋太宗太平兴国二年(977)，李昉等二十六人，奉诏编纂此书，次年编成，故名《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，采录汉代至宋初野史、笔记、小说及道经、释典等，共四百七十余种，按题材分为九十二大类，一百五十余细目，在每条引文下都注明出处。其中，神怪故事所占比重最大，唐五代作品尤多，有不少唐传奇名篇；所引原书，大半已散佚或残阙、错讹，赖此保存部分甚至全部作品，以及作品原貌，对于研究和校辑古代小说很有价值。《四库全书总目》称之为“小说家之渊海”。书中所录，宋元话本、杂剧及明清小说、戏剧等多所取资。此书太平兴国六年(981)诏镂板颁行，言者谓其非后学所急，因藏板于太清楼，流传很少。至明嘉靖四十五年(1566)，无锡谈恺据钞本校补重刻，始广泛流传。后陆续有数种刻本，基本依据谈本。另有陈鳣校宋本、沈与文野竹斋抄本。一九五七年，人民文学出版社出版汪绍楹校点本，一九六一年中华书局改正排版若干错误后重新刊印，为较通行的刊本。
相传匡俗为殷周之际人，兄弟七人学仙得道，结庐隐居于南障山，后因称南障山为匡山、匡庐，尊匡俗为山神。无可《寄题庐山二林寺》：“江微匡俗路，日杲晋朝松。”
传说中害人的怪物。常比喻暗中中伤之人。白居易《寄元九》：“山无杀草霜，水有含沙蜮。”参见“含沙射影”。
《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”后因以“吞舟鱼”比喻人事之大者。亦用以咏鱼。李白《赠从弟南平太守之遥二首》之一：“愿随任公子，欲钓吞舟鱼。”亦省作“吞舟”。钱起《巨鱼纵大壑》：“
汉人，官至太中大夫。曾于汉高祖和汉文帝时两度出使南越，先后胜利完成任务。见《史记·陆贾列传》。后用为咏使者之典。刘长卿《送裴二十端公使岭南》：“陆贾千年后，谁看朝汉台。”郎士元《送崔侍御往容州宣慰》：
侯孝琼著。中州古籍出版社1996年9月出版，为“新纪元中华诗词艺术书库”第六辑第九卷。前人注杜、论杜之书，对杜律的法则虽论述不少，但多数零散，且瑕瑜互见，本书则是系统地阐发杜甫律诗法则的专著。全书分炼
唐代皮日休、陆龟蒙的并称。懿宗咸通十年(869)，皮日休为苏州从事，陆龟蒙携诗相访，遂往复唱和，成《松陵集》十卷，影响甚大，因而齐名。宋人论诗，往往并称之。见《吴郡志》卷一一、《沧浪诗话·诗评》。
【介绍】：李贺《昌谷北园新笋四首》其二诗句。无情有恨，指自己的诗作或出于无心，或出于有意。露压烟啼，指竹叶上积聚的露水在烟雾中下滴，喻指诗作因无人知赏而哀怨。“慨世上无人能知之也”(王琦注语)，有屈原
古代将军的名号。汉代霍去病曾任骠骑将军，故诗文中多以“骠骑”代指霍去病。亦泛指军中将军。王维《少年行四首》之二：“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。”
南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。”后因以“会稽霞举”谓人有威仪，气宇轩昂。李瀚《蒙求》：“周侯山嶷，会稽霞举。”
古代传说善养鸡者。据汉刘向《列仙传》载，祝鸡翁养鸡千余只，每鸡皆立名字，随呼而至。后因为“祝鸡翁”代指隐居。刘禹锡《重寄表臣二首》之二：“早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。”